內在生命的建造
完全像祂的兒子耶穌基督
讀經：「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」( 帖前5：23 )
大約在十五年前，我們到臺灣開始有特會講道時，聖靈就把內在生活的異象和信息賜給我。這十幾年來，我們越過越看到內在生活—即內在生命的建造—是何等重要。神所要的教會的建造，乃是內在生命的建造，而這方面的建造實在太被忽略了。
據我多年觀察，一般教會所注重的，幾乎都是外在的建造，如開展事工、興建教堂、辦特會、辦活動等，而忽略了神所要的內在生命的建造。對神來說，內在生命的建造，比外在事工的建造更為重要，因為聖經告訴我們，外在看得見的，是暫時的，唯有內在看不見的，才是永遠的。保羅說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為看得見的是暫時的，看不見的是永遠的。」( 哥後4：18 )
聖經所謂那看不見的，主要是指神的國和祂的義、以及神要賜給我們那永遠豐盛的生命；其次，那看不見而又是神所寶貴的，就是我們的靈魂，因為靈魂是永遠不死的。我們信了耶穌，只是常去教會或參加一些教會的活動是不夠的，我們也必須注重我們的靈命—即靈與魂的建造，也就是內在生命的建造。這件事在觀念上，我們須要有一個很大的翻轉。
基督教乃基督生命的流露
一般宗教都是在注重修行和勸人為善，如慈善救濟事業、傳教、捐獻金錢等，卻忽略了自己的生命需要被神來改變或重建，就是我們所說的—內在生命的建造。所謂內在生命的建造，也是培養基督徒的品德—亦即耶穌基督的美德。這是最重要的一件事，這也是現代社會所最缺少的。但這內在生命建造的偉大工程，唯有創造生命的主才能來作成，不是人能以自己的善行所換取的。
嚴格說來，基督教非同一般宗教；一言以蔽之，基督教乃是耶穌基督的生命從信徒裡面活出來，這就是我們所傳的內在生活或內在生命的信息。
我們都知道，人的靈魂是不死的，人去世後，人們常說：「他走了」，那意思是人的身體雖然死了，但他的靈魂還在。可是人死了以後，他的靈魂到那裡去呢？這是每一個人必須要注意，而卻常被忽略的永恆問題。
聖經清楚告訴我們，人死了以後，他的靈魂只有兩個去處：天堂或地獄，前者是與主永遠同在的樂園；後者是與魔鬼永遠受苦的陰間。
靈、魂、體 全人成聖
中國人常把靈魂連在一起講，好像是一件事，其實靈與魂是兩件事。聖經明明說：人有靈、魂、體三部分，而這三部分又是連在一起的，所見的身體只是人的外殼，而人的自我，人真正的自己，則是他裡面那看不見的魂與靈。我們得救與成聖，乃是靈、魂、體三部分都要得救，都要成聖—即聖經所說：「全然成聖，完全無可指摘。」 這就是神在我們身上所要做的內在生命建造的最終目的—完全像祂的兒子耶穌基督。
人的靈是最深的一層，最難理解；其次是人的魂，也是難以理解；身體部分也是非常複雜，我們所能理解的亦是極其有限。如果我們不生病，沒有去看醫生，我們真的不知道，人體的構造是那麼複雜，等你看了醫生，才知道人的身體內有免疫系統、心臟、血壓、血糖等問題。我們對看得見的人體，所能了解的，既是如此有限，那我們對看不見的靈與魂的了解就更有限了。
基本上，全人的結構具有三大部分：靈、魂、與身體。除了最複雜的腦部之外，人體內還有五臟六腑，即心、肝、脾、肺、與腎。其中每一部分都各有其不同的功用，這些都需要有各科的專家來幫助我們一一了解。
魂的涵蓋與複雜
人的魂比身體更為複雜，魂包括三部分：心思，情感和意志。魂的問題，多半是心思和情感或情緒問題，來自於人際關係、夫妻關係、父母跟兒女的關係、部屬與上司的關係、同事與同事之間的關係等，這些都和我們的魂有關。許多時候，人把魂裡的問題弄得非常複雜，甚至還能導致精神錯亂；即便去找心理學家或精神病專家，也未必能得到所需答案。單究人身體的各部分而論，就已經夠複雜了，何況要了解那看不見又摸不著的魂與靈，那是難而又難了。
所以我們需要有聖靈來幫助，「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」( 林前2：10 )。
靈的涵蓋與功用
人的靈所包含的有良心或良知、直覺或自知，和與神相通的靈覺。譬如，基督徒的重生，是靈裡所發生的事，就是神的靈在人的靈裡所作的事，但人自己並不知道重生，只知道他信了耶穌，和以前不一樣了。
重生就是神的靈叫人的靈活過來，從此能以領悟神的事和屬靈的事。主耶穌講到人藉著聖靈重生時，祂以風的行蹤作為比喻，祂說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」( 約3：8 )
我們的靈在亞當裡曾經死過，當神造了亞當，將他安置在伊甸園裡時，神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」( 創2：16 – 17 ) 亞當和夏娃的死，不是他們身體的死，乃是他們的靈死了。靈死的主要意思：就是人與神隔絕了，也就是與生命的源頭斷絕了。因此，人必須要藉著賜生命的聖靈重生，恢復與神的關係，才能進入神的國。
人的靈活過來了，靈的功用才能恢復。靈的基本功用是：第一，與神直接相通；第二，神可以住在其中；第三，對神的事情能有所理解；第四，良知，知道善惡，並知道唯有神是良善的。良知是神造人的時候，放在人的靈裡的。當人犯罪做惡的時候，他的良心就會覺得不平安，但人的靈如果死了，良心亦隨之而死。
神在人魂裡作工
人的靈如果藉著聖靈重生而活過來，人就可以與神交往，因為神的靈從此可以住進人的靈裡，神的靈透過人的靈，還能進到人的魂裡，並在人的魂裡—亦即心靈裡—作工，以致改變和聖化墮落之人的心思惡念、不正當的情感、和任意妄為的意志。人的喜怒哀樂、嫉妒、憎恨、惱怒等，都是從人的魂裡流露出來的，而這些東西都是神在建造我們的內在生命時所要清除的，好以祂自己神聖的屬性所取代。
什麼是裡面的人
聖經所說的「裡面的人」，基本上就是指人的魂，尤其是人的心思，情感和意志；從廣義方面來說，裡面的人也就是我們內在的生命，我們的靈命或靈性。我們裡面的人若剛強，外面的人也就剛強。但只有神的靈進到我們的魂裡，並且佔有和管制我們的魂，我們「裡面的人」才能剛強起來，並能勝過一切邪情私慾。
一個人的生命被改變，基本上是神的靈在人的魂裡所作的工。人魂裡面所有的東西，如喜怒哀樂等，都是透過他的身體而表現出來的，人若沒有身體，就無法知道魂裡所發生的事。神的靈經由我們重生，才能在人的魂裡作工。人重生以後，再被聖靈充滿，神才能住在人裡面，如同耶穌在世時，祂裡面有神性，也有人性，也有血肉之體，和我們一樣。耶穌就是神在肉身顯現，祂來到人中間，人就可以在耶穌身上看到神的屬性，就是看見那不能
看見的神。在重生得救又被聖靈充滿（即受聖靈管制）的基督徒身上，也是同樣的原則。
神如何在人魂裡作工
神如何在我們的魂裡作工呢？ 祂先從改變我們的心思意念作起，即聖經所說的：「心意更新而變化」—使我們屬地屬世的觀念，改變成為屬天屬靈的觀念，使我們屬地的價值觀，改變成為屬天永遠的價值觀。
我們魂裡的情感部分，也需要被神來改變，能以純淨而成為聖潔，叫我們愛祂所愛的，恨惡祂所恨惡的。這都是神藉著聖靈，在我們魂裡所作的聖化工作。我們務要學習靠著聖靈，治死我們魂和肉體裡的邪情私慾 ( 參羅 8：13 )，不然，我們天然的愛好常會導致我們犯罪，不僅會傷害自己，也會傷害別人。我們魂裡的感情必須被神對付和破碎，我們方能單純地來愛神。
我們魂裡的意志，也要被神改變，漸漸降服於神，不再任意妄為，而以神的旨意為寶貴。神造人的時候，給了人有自由的意志，人可以自由選擇而作決定，但神要我們用這自由意志，來選擇祂要給人的上好的福分，而不去作任何傷害自己或別人的事。
我們的神實在是偉大的神！人是祂所造的，人的自由意志也是祂所賜的，但祂卻尊重人所作的選擇。聖經雖然教導我們，要背起十字架來跟隨耶穌，要盡心、盡力、盡意來愛神也愛人，這是神的誡命中最大的兩條，可是最後的選擇，神還是讓人自己來決定。
所謂神進入我們裡面，就是祂的聖靈進入我們裡面，我們如果沒有神的靈，我們就像墮落後的亞當一樣，在神看來，是死了的人。只有神的靈進來了，我們才能活過來，裡面才能有神的生命，我們才能逐漸有分於神的性情和神的屬性。主耶穌說：「叫人活著的乃是(聖)靈，肉體是無益的。」（約6：63）
神作工的步驟
神建造內在生命的工作是有步驟的，首先是祂的靈進到我們的靈裡，使我們的靈活過來，使我們恢復與神相通的本能，也恢復我們的良知和直覺，這就是主耶穌所說的：「你們必須重生」 ( 參約3：5-8 )。
但重生只是基督徒靈命的初步經歷，我們還需要被聖靈充滿，就是主耶穌所說：「你們要受聖靈的洗」( 參徒1：5 )。 神用聖靈充滿我們全人以後，祂才能開始在我們的靈、魂、與身體裡作工，逐漸地改變我們，以祂的聖靈來淨化並聖化我們的靈、魂、體—這就是內在生命的建造。
我們魂裡容易犯罪的思想、情感和意志，都要被聖靈來「更新而變(聖)化」。我們魂裡那些污穢骯髒的思想和卑情下品，都須要被神來清理和淨化。我們內在的邪情私慾和污穢的念頭，都須要不斷地被主耶穌的寶血來潔淨；我們外在的行為也需要被神的話來光照和改正，就如聖經所說：「(主)要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會。」的意思。( 弗5：26-27 )
神在潔淨我們內在的污穢和改正我們外在行為的同時，聖靈就將神的屬性 — 祂的聖潔、慈愛、公義、憐憫、謙卑、柔和等 — 一點一點地作在我們的生命中。在這建造的過程中，我們魂裡的思想、情感和意志的調整和變化，自然就會影響和涉及到我們在地上的行事為人—即在生活中彰顯神的性情和榮耀。所以，神在我們身上的工作，是從裡到外的—從靈到魂到身體—以致我們肉體中犯罪的私慾都會逐漸減少。裡面的改變，才是真的改變，內在生命的建造，才是教會真實生命的建造，這建造也是永久性的。所以，在神看來，內在的建造比外在的建造更為重要，因為它具有永存的價值。
我們都要改變
我們大家都要被神改變，所謂被神改變，就是被神拆毀和建造，建造之先，必有拆毀；如果我們的舊人老我沒有被神拆毀和重建，我們將來在神所建造的聖城新耶路撒冷裡無關無分。保羅說：「我們不是都要睡覺 （即一死了之） 乃是都要改變。」— 完全像神的兒子耶穌基督。(林前15：51)
內在生命的建造是一項浩大而又看不見的工程，唯獨神自己才能作成。這項工作就是神的靈來充滿我們，並住在我們裡面的主要目的。我們接受聖靈充滿和內住 (即管制)，這是何等重要的一件事！ 這如同神用塵土造人時，祂向人的鼻孔吹了一口氣一樣。如果神沒有將生氣吹進他裡面，這個塵土造的人只是一塊泥土而已。神將靈氣吹進去，這塊塵土「就成了有靈的活人」（創2：7 ）。
從此我們可以了解，耶穌復活以後，為什麼要向門徒們吹那一口氣。( 參約20：19-22 ) 耶穌復活以後尚未升到天上，祂吩咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的(聖靈)，就是你們聽見我說過的。」耶穌在另一次顯現中，又對他們說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣說，你們要(接)受聖靈。」我們要特別注意耶穌向門徒們吹氣之後接著所說的這句話：「你們(接)受聖靈」。我們如果把耶穌向門徒吹氣，和神用塵土造人時向人的鼻孔吹氣聯起來讀，我們就比較容易了解，神向人吹氣是什麼意思，就是祂要人領受祂的生命之靈，因為聖靈是賜人生命、能力、智慧和啟示的靈。聖靈就是生命之靈，是叫人活的生命之氣。我們如果沒有領受神的聖靈，在神看來，我們如同死人一般。
聖靈工作的兩個階段
神的靈在我們裡面作工，基本上有兩個階段：第一階段是重生，就是聖靈使我們死去的靈再活過來，藉此恢復我們與神在靈裡的關係。但這只是基督徒初步經歷聖靈，這只是一個新生命的開始，如同婦女懷孕，有了一個新生命，但這生命只是一個胎兒，還需要時間成長，等到胎兒成形時，方能出生。保羅對加拉太教會那些幼稚的信徒曾這樣說：「直等到基督成形在你們心裡」。( 加4：19 ) 這是說到基督的生命，在信徒裡面是需要成長以致成熟。
聖靈在我們身上第二階段的工作，就是聖靈充滿，就是神在五旬節那天，將祂的靈澆灌下來，充滿並住在信徒裡面。這是聖靈在信徒重生之後，在他們生命中所作之更深的工作，為要使他們的靈命繼續成長，不斷進深，「直等到基督成形在他們裡面」— 即靈命達到成熟豐滿的階段。
所以，從聖靈重生是信徒初步的靈命經歷，被聖靈充滿 — 即受聖靈管制 — 是靈命更深的經歷，這也是靈命進深以致成熟的過程。基督徒若僅僅重生而沒有被聖靈充滿，就無法在聖靈中更深經歷基督，神的豐滿 ( The fullness of God )，也不能逐漸進到他們裡面，成為他們的所有和享受。
以弗所書3:18說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」，這一句話原來的意思是：「要和眾聖徒一同明白什麼是長、闊、高、深」— 意即我們大家都要不斷地成長進深，「和眾聖徒一同明白」神的豐富是無限量的，「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」，這句話英文聖經譯為：「you may be filled with all the fullness of God」（便叫神一切的豐滿，都充滿你們），或說（便叫你們被神一切的豐滿所充滿）。
神願以祂全部所有充滿我們
神要給我們的，是祂的全部所有，神要把祂所有的豐富，都賜給我們。但是我們所能承受的度量極其有限，因為在我們這方面有很多限制，如不信、成見、老舊觀念、習慣性的作法，我們的個性，我們的背景等，這些都是人這邊的攔阻，使得神不能將祂的豐滿，就是祂的全部所有，來充滿我們。因此，我們的舊人老我必須不斷地被神來破碎、剝奪和倒空。如此，我們才能被神一切的豐滿所充滿。
神常用環境或逆境來對付我們，磨練我們，藉以改變我們的思想，改變我們的觀念，改變我們的脾氣，改變我們的個性，使我們能以謙卑低伏在祂面前。如此，我們才能真的認識神，得著神，擁有神所有的一切豐滿。
這就是祂一直在我們裡面所作的內在生命建造的工作， 我們的魂和肉體裡的種種限制，如果不讓神來破除，祂的豐滿，祂所擁有的一切，便無法進到我們裡面，成為我們的所有和享受。
講到人裡面的各種限制，單以聖靈充滿這件事來說，至今仍有許多人還是不能接受。原因何在？人的成見，傳統的觀念，人的驕傲，和人的喜好；有的人喜歡某種方式的聚會，不喜歡另一種方式的聚會，這都是人的魂裡面的東西，這些東西若不除去，都是攔阻神要把祂自己的豐滿，藉著聖靈作在我們的裡面。人的這些內在限制，必須要被神除去，神才能將祂所有一切豐滿充滿我們。
「己生命」必須死掉
我在「十字架與己生命」這一篇信息內講到，我們的自我或老我，就是「己生命」，必須要死掉。後來我又領受了這一句話：「己如果死了，老我的問題就都解決了。所以向己死，是解決己生命一切問題的答案。」我們如果要想得著神所有一切的豐滿，即神的全部所有，我們的「己生命」必須完全死掉。
英國一位屬靈的姊妹說：「如果你要得著神的全部，你就必須要捨棄你的全部。」 換句話說，你捨棄多少，就得到多少，你如果向己死的多，基督的生命在你身上就流露的多。如保羅所說：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們的身上。」 ( 林後4：10 )
基督徒一生最高價值
基督徒活在世上最高的目的和價值，就是活出耶穌基督那榮美的生命，但是有一個先決條件：就是「身上常帶著耶穌的死」 — 即常常向己死。
我們都知道，心臟移植的手術，是個大手術，因為是「換心」手術。可是，神在我們裡面所作的，不只是換心，乃是要更換我們的全人 — 我們的靈、魂、體都要被祂改變 — 使舊人變成新人。
我們的靈與魂的改變和品德的培育，是神今天在我們生命中所作的大工，這是神目前所作的大事；最後我們的身體也都要改變，但那是主耶穌再來的時候，突然之間的事，如哥林多前書15：52節所說：「就在一霎時，轉眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」，保羅說：「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺（即壽終正寢），乃是都要改變。」。
保羅在另一封書信中講到我們的身體也要改變時說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」( 腓3：20-21 )
全人改變，完全像主
今天我們身體的形狀都是一樣的，有眼睛、耳朵、鼻子、四肢等。但主再來的時候，我們身體的形狀都要改變，變成什麼樣子？我們現在無法知道，但我們身體未來的形狀將「和祂自己榮耀的身體相似」。 我們現在的身體是必朽壞的，衰老和壽終是必然的，但聖經說：「這必朽壞的（身體），總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。」( 哥前 15：53 )
至此，我們便知道，神在祂所救贖回來的罪人身上，所定的計畫是何等榮耀！神在人身上所作改變或生命改造的工程，是多麼浩大！神救贖我們最終的目的，就是要改變我們，叫我們變成像耶穌基督那樣榮耀！
最近常有一句話臨到，就是當神所建造的聖城新耶路撒冷完成時，「列國要在這城的光裡行走」，現今神所建造具有內在生命的教會，就是啟示錄中所說的這座榮耀的聖城新耶路撒冷，也就是基督的新婦，羔羊的妻子。到那一天，這座城與神和羔羊完全結合在一起，不僅父神和羔羊是這城的光，被神所建造完成的教會，也是這城的光。
那時，列國都要行走在這個城的光中 — 意即這城榮耀的光輝要照在世上的列國！這也意味著世上的列國都要仰慕這座城，效法這座城！因為這城所代表的眾聖徒，他們就是神的傑作，他們變得和耶穌一樣，就是神榮耀所發的光輝！你看，我們是何等有盼望的一群！這是何等榮耀的盼望！難怪，保羅說：「基督在你們心裡，成了有榮耀的盼望！」