耶稣的先鋒施洗約翰曾說：“我是用水給你們施 洗，叫你們悔改。但那在我以後要來的，能力比我更 大…祂要甩聖靈與火給你們施洗。”（太3 : 11)這段話是施洗約翰所發的預言，從五旬節到如 今，仍在應驗中。這是講到聖靈在末後的日子，在神 的教會中和祂的兒女身上所要作的生命建造之工。主耶穌也對門徒說：“約翰是用水施洗，但不多 幾曰（聖靈降臨時），你們要受聖靈的洗（靈洗或作 靈浸）。”（徒1 : 5)

說到水洗，基督徒都知道，但說到聖靈的洗，只 有受過靈洗的基督徒才知道。但如果說到火洗，知道 的人就更少了。然而，施洗約翰明明說•耶穌來時， 祂要用“聖靈與火”給我們施洗。主耶穌也明說，基 督徒也受兩種洗，即水洗與靈洗。施洗約翰所說的， 靈洗與火洗，實際上是一件事；靈洗是說到聖靈工作 的幅度，火洗是說到聖靈工作的深度’前者是帶人進 入聖靈的領域或屬靈的境界，後者則是關乎信徒靈 命的進深與教會屬靈的建造。主說：“我要把我的教 會建造在這磐石上。陰間的權柄不能勝過它。”（太 16:18)這不是指屬人屬肉體的教會•乃是指屬主屬靈 的教會，這是主耶穌親自藉著“聖靈與火的洗”來建 造的教會。主耶穌死而復活升天以後，賜下聖靈來， 就是要用聖靈與火給我們（基督徒）施洗，為要建造 祂自己的教會，而且是建造在“這磐石上”。這“磐 石”就是那靈磐石一一基督祂自己（林前1〇:4)。進 有聖靈所建造的教會才是陰間的權柄（即黑暗的勢 力），不能勝過的。因為這是個得勝榮耀的教會！ 一般的基督徒都能說，他們受過水洗，但有多少 基督徒能說他們也受過聖靈與火的洗呢？否則他們怎能進入聖靈的領域•而被建造在這靈磐石（即耶穌基督)上面呢？

聖經說的很清楚，水洗是叫人悔改，為的是要信 那在約翰以後要來的耶穌，故聖經亦稱水洗為“悔改 的洗”（徒丨9:4)。水洗也有很深屬靈的意義，如與基督 同死，一同埋葬，一同復活，“叫我們一舉一動有新生的樣式。” 即生命的改變（參羅6 : 3-8)。這種與主聯合的屬靈實際和主觀經歷，唯有靈洗與火洗 才能帶我們進入。

主耶穌為什麼要用聖靈與火為我們施洗（浸）？ 一言蔽之，祂要把祂自己賜給我們，祂要帶我們進入 在祂裡面的豐盛•祂要我們與祂聯合，有份於並享受 祂為我們所成就的全備救恩！主說:“我來，乃是要 叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約10 : 10)這就 是祂要用聖靈與火為我們施浸的最主要原因！得著祂 自己，並且得的更豐盛。

中文聖經所用“洗”字實應翻作“浸”；水洗應 譯為“水浸” 一一浸在水裡，如耶穌在約旦河裡受 洗，祂是浸在水裡，“隨即從水裡上來”。

什麼是靈浸呢？簡言之，靈浸就是：我們的靈、 魂、體整個全人都被聖靈來澆灌，充滿，或浸透，以 致我們的“福杯滿溢”——亦即主恩滿溢！如使徒約 翰所說：“從祂豐滿的恩典裡，我們都頜受了，而且 恩上加恩”（約1：6)。

聖靈的洗（靈浸）當然還有更深的意義。可是我 們要知道，主耶穌來所作的每一件事都是具有屬靈而 深遠意義的，尤其是祂用聖靈與火給人施洗這件事。 因為這是和基督徒靈命進深與教會的建造有直接關 係。主耶穌為何要用火給我們施洗？什麼是火洗？水 洗有屬靈的意義，火洗自然也有屬靈的意義。火洗是 靈洗更深的層面，是基督徒靈命成長過程中不斷進深 的經歷。聖靈就是火，充滿我們時是聖火，是叫人脫 俗入聖的火，因為聖靈來是叫人成聖；聖靈也是愛 火，祂來充滿我們時，我們心裡的愛火就被點著，聖 靈來就是要燃點我們心中愛神愛人的火•聖靈來澆灌 充滿我們，我們才能火熱愛主•愛人的靈魂，愛那不 可愛的人。聖經說：“因為我們的神乃是烈火。”又 說：“神就是愛”；聖靈來是要“將神的愛澆灌在我 們心裡。”叫我們有力量能去愛神並愛人。（來12: 29，約壹4 : 16 •羅5 : 5)

主耶穌為何要用火施洗？因為祂要建造祂的教 會，成為聖潔，榮耀，沒有瑕疵的教會，可以獻給祂 自己*作祂未來的新婦。主說：“我要把我的教會 建造在這磐石上”。——意即與主合而為一，完全像 祂。神怎樣建造祂的教會呢？是要藉著祂的道來洗淨 教會，藉著祂的靈來煉盡教會，藉著各樣艱難的環 境，如疾病，困苦，逼迫等，來熬煉祂的教會。“鼎 為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心”。（箴 17:3)我們被祂熬煉之後•才能成為金，銀，寶石。

我們總要記住，我們原是神手中的工作。我們在 神的手中，如同泥土在蜜匠的手中•祂可以隨意把我 們作成合祂使用的器皿。神曾藉著先知耶利米對祂的 百姓說：“泥在塞匠的手中怎樣，你們在我手中也怎 樣”。

已故主僕倪柝聲說過這樣一句話：“我們奉獻給 神，不是為神作工，乃是讓神（在我們身上）作工。 凡不讓神作工的，就不能為神作工。”換言之，凡沒 有讓神對付和破碎過的人——即本文所說聖靈興火的 洗的——就不能為神作工，尤其是生命建造之工。若 不然，我們只是傳遞一些頭腦的知識而已。

聖經說：“施如煉金之人的火，如漂布之人的 鹼。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人（即事奉 神的人），熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義（按 照神的旨意）獻供物給耶和華。”（瑪3 : 2- 3 )

我們的神就是“烈火”（consuming fire)消滅或毀滅的火。主耶穌用火為我們施洗，就是要消除和 毀滅我們的舊造和肉體中所有一切與神的屬性相反的 東西，例如隱藏的驕傲，自高自大 > 自義，自私，嫉 妒，怨恨，苦毒，不肯饒恕等。這些人性中的墮落腐 敗的成份，只有在被聖靈澆灌或充滿後，我們才會看 到並開始厭惡。所以主耶稣必須要用聖靈與火給我們施洗。

施洗約翰說到耶穌要用聖靈與火給人施洗時，他 接著說：“祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”這裡所說的每 一句話，都有很深的屬靈意思。“簸箕”可說是神用 的工具和方法，如磨煉我們的人，事，物，或祂所安 排的各種艱難的環境。我們如果相信神是創造並統管 萬有的，我們就不能不相信凡臨到我們身上的事，都 有神的美意，或是神所許可的，都是叫我們得益處。 因為祂的話說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益 處。”如果我們真的愛神，凡我們所遇到的人，事， 物，在我們看來，無論是好是壞，最後總是叫我們得 益處。筆者回想過去數十年來，在職場上或教會中所遭 遇的事情，在人看來，有好有壞，但事後，神讓我看 見，即使是我們認為不好的事，都是神經過祂的巧匠 之手所賜給我的“化裝的祝福”。

筆者在未投入全職事奉之前，最後一份工作是在 美國聯邦政府的一個新聞單位。記得我開始上班之 前，與該單位的副主管見面餐敘時，他無意中警告 我說：“我們這兒是煉獄，但我們歡迎你加入。”我 〜原以為這是一份工作•只是暫時性的，不料神卻使我 在那裡熬了八年。這實在是神為我所安排的人間“煉 獄”，為要在我身上“煉盡渣滓，除淨雜質”，無數 次我想要逃避，卻無法脫離這“苦海”。那時我開始 領悟到聖經中另一個真理，那就是：“神開的門，無 人能關，神關的門，也無人能開。”

無可諱言，這最後一份工作，是筆者受熬煉最多 和最久的一段年日。此後，我對耶穌要用火給人施洗 這個真理，我逐漸有所領會和體驗。詩篇上有話說：“神啊，你曾試驗我們，熬煉我 們如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在 我們的身上。你使人坐車軋我們的頭。我們經過水火 (即火洗），你卻使我們到豐富之地”。又說：“因 我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”（詩66 : 10-12/ 39 ： 9)

所以，當我們遭遇到不如意的環境，或遇到叫我 們為難的人，事，物時，不要怨天尤人，怪東怪西， 要相信確有神的美意在其中。但我們須要知道神要我 們學習什麼功課。神要我們學習的基本屬靈功課，總 不外謙卑，順服，信心，忍耐，寬恕，愛人等。這些 都是聖靈所結的果子（加5 : 22)。所謂聖靈所結的果 子，就是聖靈在我們生命中作工所結出的生命果實， 也就是主耶穌用聖靈與火為我們施浸的結果！

施洗約翰所說的“簸箕”，可說是神用來磨煉我 們的人，事，物或環境。所謂“揚淨祂的場”是指主 要煉淨包括你我在內的教會。“麥子”是有生命的基 督徒，亦代表基督豐盛的生命——即聖靈在信徒身上 作工所結的生命果實；“糠”是指掛名的基督徒，雖 然常去教會，卻沒有重生得救——他們裡面沒有基督 的生命。
耶穌用聖靈與火為我們施洗是一件千真萬確的 事，因為這是聖經中一個非常重要而不容忽視的真 理。所以，當試煉來臨時，我們不要覺得奇怪，也不
必害怕。因為我們是在神的手中，也在神的愛裡。神 愛我們無微不至，聖經說，就是連我們的頭髮，神都 數過了。神絕不會叫我們受熬煉過於我們所能忍受 迫。

所以，使徒彼得說：“親愛的弟兄（姊妹）啊， 有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇 非常的事），倒要歡喜。”因為我們經過火的試煉即 火洗），就會結出基督豐盛生命的果實，即保羅所說 的，“得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（彼 前4 : 12-13，弗4 : 13)這就是神所要建造的教會。