進入神同在與豐盛-希伯來書淺釋(1)
第1章講到耶穌是神的兒子：“他是神榮耀所發 的光輝，是神本體的真像他比天使比摩西更尊貴，他完成了救贖，如今也坐在高天至大者的右邊.
第2章講到“這麽大的救恩” 一一不容忽略，否 則將自毁長城.
第3章講到耶穌是以神兒子的身份治理神的家一 一他比神的僕人摩西更尊貴，而我們就是神的家，他 知道怎樣幫助我們，建造我們.我們若跌倒，他知道 怎樣扶我們起來.我們有軟弱，他知道怎樣加力量給 我們.他來治理神的家.這家一定是治理得很好的家.好像一個會管家的人.你把家交給他管.他一定會管得很好.神的兒子知道怎様帶領我們.幫助我們.我們實在是神的家——神籍着聖靈居件的所在.
第4查告訴我們.神爲我們留下一個安息.要我 們竭力進入這安息，這安息就是神的同在.我們一旦 進入神的同在，自然的不再挣扎，也不再靠自己 了.進入這種安息就是享受神的豐盛，神所成就的全 備救恩，我們衹要來坐享其成.耶穌所成就的就是這 麽大的救恩.以色列人聽了道没有與信心調和，没有 遵行，所以没有進入，也没有享受神的救恩和豐 盛.他們衹是聽道而没有行道.所以雅各説，不要衹 是聽道，還要行道.否則就是欺騙自己.
第4:12節説“神的道是活潑的，是有功效的，比 一切兩刃的劍更快，甚至魂與豔，骨節與骨髄，都能 刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明.”我們 務要留心聽神的話，也要仔細讀聖經，因爲”神的話 是我們脚前的燈，路上的光.若没有光，我們就會 活在黑暗中，不知是非.我們這些墮落的人裏面還有 黑暗，是我們不知道的.我們若留心聽和讀神的 話，必蒙神的光照，我們就會行在光明之中.
希伯來書一開始就告訴我們：我們的神是説話的 神.神在古時借着衆先知向列祖説話，如今在這末 世，神借着他兒子向我們説話，神也借着聖靈向我們 説話.啓示録致亞細亞的七個教會的書信中，最後都 加上這句話：‘聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的， 就應當聽。”希伯來書警告我們説以色列人犯罪倒 斃在曠野，就是因爲他們没有聽從神的話.第3章提 醒我們，不要像他們不順從，以致不能進入安息，這安息就是迦南美地所預表的，就是在神裏面的豐盛， 也就是在耶穌基督裏的豐盛.
神厭煩以色列人，所以他在怒中起誓説，他們斷 不可進入他的安息，不能享受神在迦南地爲他們所預 備的一切.希伯來書警告我們，不要像他們的樣子， 總要相信，越發鄭重所聽見的道.
希伯來書第2章又講到耶穌的救恩是他親自成全 的，那些聽見耶穌講過的人，也爲我們作見證，神自 己也借着神迹奇事多方見證“這麽大的救恩”，可是 許多人忽略了這全備的救恩.“我們若忽略這麽大的 救恩，怎能逃罪呢？ ”我們本可享受神爲我們所預備 的這一切豐盛，但因忽略了，或不够相信，所以没有 進入他的安息.這些我們都要自己負責，我們若繼續 忽略這救恩，我們會不斷地挣扎，白白受苦.
若基督徒若没有過一個快樂的生活，没有得勝的 能力，不能過聖潔的生活，最主要的原因就是忽略了 “這麽大的救恩”.耶穌實在是得勝了，他永遠是我 們的大祭司，如今他在天上長遠活着爲我們代求.凡 靠着他進到神面前的人他都能拯救到底，他還要率領 我們進入榮耀.我們若堅持相信到底，“就在基督襄 有分了. ”我們要在心裏常這樣對主説：“我就是要 相信你.無論在任何環堉中.不管怎樣艱難，無論我 多商敕弱.我就是要相信你到底！ ”我們若是這樣堅 持的話，我們就在基督裏有分了.希伯來書11章所强 調的，就是這種堅定不渝的信心.
第12章講到許多有信心的見證人，如同雲彩圍着 我們，他們因相信到底就得勝了，同樣的，我們若相 信到底，也必得勝.并且靠着神至終也能達到完全的 地步一一就是第2章所説的，他要帶領我們進入榮 耀.塋耀就是神的同在.就是他自己向我們顯現.與 我們聯合，以致我們被改變像他，所以我們是大有盼 望的人.
希伯來書12:18—21説：“你們原不是來到那能 摸的山；此山有火焰，密雲，黑暗，暴風，角聲和説 話的轚音.那些聽見這聲音的，都求不要再向他們説 話；因爲他們當不起所命他們的話，説：”靠近這山 的，即便是走獸，也要用石頭打死.所見的棰其可 怕，甚至摩西銳：“我甚是恐懼戰賭.”
第22-25節説：“你們乃是來到錨安山，永生神 的城邑，就是天上的耶路撒冷.那裏有千萬的天使， 有名錄在天上赭畏子之會所共聚的總會，有審判衆人的神，和被成全之義人的菹魂，并新約的中保耶穌， 以及所灑的血；道血所銳的，比亞伯所説的更美.你 們總要謹慎，不可弃絶那向你們説話的；因爲那些弃 絶在地上替戒他們的，尚且不能逃罪，何况我們連背 那從天上警戒我們的呢？”
第18–21節與22–25節兩段經文是個對比18– 21節告訴我們，在舊約時代，百姓要到神面前是一件 嚴肅可怕的事情.因那時人不能靠近神，須要有祭司 替人獻祭贖罪，然後人才能來到神前敬拜他.這段經 文描述神的山有火焰，密雲，黑暗，暴風，百姓看了 甚是可怕，甚至連摩西都懼怕.百姓看見就説，他們 不要神與他們説話，衹要告訴摩西，由摩西轉達即 可.
第22- 25説明時代的轉换，即舊約時代已經過 去，現在是新約時代，我們可靠着耶穌的寶血，坦然 無懼進到神面前，親近神，敬拜神.律法是從摩西來 的，但恩典和真理都是從耶穌基督來的.新約時代也 是恩典時代，是耶穌帶來的——這恩典就是我們這些 不配的人，可以靠着耶穌的血，并借着内住的聖靈， 得以進入神的同在，并能享受在基督裏所有一切的豐 盛.
主耶穌説：“時候將到，如今就是了. ”意思是 新約的時代已經來到，現在就是了.所以他説：“那 >真正拜父的，要在蟊裏和在真實裏拜他.因爲父驊找 這樣的人拜他.神是靈，所以拜他的，必須在霑裏和真實敬拜他• ”（約4:23-24另譯）
希伯來書12: 22- •25節是講到新約時代教會聚會的意義和内容——我 們在靈裏來到這位是靈的神面前，敬拜他，親近他， 與他相交.新約的敬拜乃是在聖靈裏的敬拜.在此新 約的時代，我們不是來到一個看得見，摸得着的聖 山；我們是在靈裏來到看不見的錫安山（即耶穌作王 之處），永生神的城邑——即神所在之處.所以我們 來到神面前，必須是用信心和用心靈來觸摸他.“在 乎靈，不在乎儀文.”新約時代的聚會和事奉不是照 着舊約的禮儀，乃是照着聖靈所帶領的新樣，不在乎 外表，乃在乎内裏，在乎我們的心.我們的敬拜必須 是出自内心，也必須是在聖靈的帶領之下.
我們不能帶着物質的觀念來讀希伯來書12: 22– 25節這段的經文，我們必須更深領悟其屬靈的實際， 如此我們的聚會就會有這段經文所説的意義和内 容.第22節所説的“來到錫安山”這不是來到一座物 質的山上，這錫安山乃是耶路撒泠的代名詞指那 穌基督得着榮耀，被高舉的地方，也是指他所救贖的 这亶.詩篇2: 6説：“我已立我的君在錫安我的聖山 ^上了約翰在拔摩海島上看見异象説：“我又觀 看，見羔羊站在錫安山，同他又有144,000人，都有 他的名和他父的名寫在額上.”啓14:1)這進入神同在與轚盛144,000人是代表耶穌用他寶血所救贖回來，用他的 道所洗净用他的靈所改變和成聖的一班聖徒.他們 是一班純潔愛主的人，對主的愛是没有任何摻雜，是 被煉净被改變，像耶穌那樣的純潔.
“我們来到永生神的城邑”——這城邑不是物質 的城市，乃是我們這些蒙救贖的人，我們就是神所建 造的有耶穌爲根基的城，就是聖城新耶路撒冷，羔羊 的妻，基督的新婦.我們不是爲着聚會而聚會，更不 是爲着外面的所謂的事奉來聚會.我們是爲着遇見神 敬拜神來聚會.主耶穌應許我們説：“無論在哪裏， 有雨三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中 間.”這就是來到錫安山的意思，因爲我們聚會是聚 集在神的面前.我再説，是在靈裏來到神面前，是進 入神的同在和豐盛.希伯來書所講的“進入幔内”， “進入至聖所”都是指神的同在和神的面前.我們每 次奉主的名聚會，不是要來作什麽事，或進行什麽宗 教活動，乃杲夾朝导.我們的神.親诉愛我們的牛.
詩篇84:5説：“靠你有力貴，心中想往鍚安大道 的，逭人便羼有福……他們行走，力上加力，各人 到錫安朝見神.”我們若是存這樣的心態來到神面 前，必然越來越有力量.今天神要帶我們進入他的同 在中，并要我們來享受他的大愛洪恩.人不能靠舊約 獻祭達到完全的地步，惟有靠基督才能達到完全的地 每.他是我們的大祭司，也是我們的贖罪祭，他不僅 解决了我們罪的問題，他也使我們能與神聯結.聖靈 在我們身上就是不斷地作這樣的工作.
所以希伯來書説新約是“更美的約”.耶穌就是 更美之約的執事.我們若常住在主裏面，我們就是神 的城邑，是蒙愛的城邑，是神樂意住在其中的.當我 們讓神的同在這樣彰顯在我們當中，他住在我們裏 面，我們也住在他裏面時，我們就是永生神的城邑， 這需要聖靈來開啓我們才能明白.
“那裏有千萬的天使”這句詁在原文没有“那 裏”這兩字，當我們聚集敬拜神時，天使也和我們一 起敬拜.某次在高雄的特會中，當我們敬拜進入高潮 時，我女兒看見有天使在場與我們一起敬拜.另一次 我在加拿大的聚會中敬拜時，司琴的姊妹也説她看見 天使在會場飛翔.所以當我們在聚會中敬拜時，天使 也跟我們一起敬拜神，衹是一般人看不見他們.
我們在地上的敬拜，也可以説是天上敬拜的預 習.有一天，神建造教會的工作完成時，如啓示録 21:1所説：“S城新耶路撤冷由神那裹從天而降，預 備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫”，天上千千 萬萬的天使天軍和地上千千萬萬的聖徒都要一起來， 齊聲贊美敬拜神，將一切榮耀歸給神！
當我們真正地認識耶穌是我們的救贖主，認識他 是坐寶座的羔羊，經歷到他的奇异恩典，認識他是我們的良人，是娶新婦的新郎時，我們就會滿了敬 拜.今天我們敬拜不够，乃是因爲不够認識他，不够 認識耶穌爲我們所成就的“逭麽大的救恩”，不够認 識我們的身份就是羔羊的妻，基督的新婦，我們要作 萬王之王的王後.我們的名字是寫在羔羊的生命册上 的，我們是被聖靈充滿，被神改變的聖徒，但挂名基 督徒的名字是不會記載在生命册上的.我們若有足够 的認識，我們必定會在聚會中跳躍歡呼，因爲我們是 在裏和真實裏”敬拜神，是在神的面前聚集.
所謂“諸畏子之會所共聚的總會”，意即在新約 時代，衆教會都是這樣聚集在神面前.這就是新約的時代教會聚會所包含的内容和屬靈實際.所謂“諸長 子”，神的旨意是要耶穌作長子，我們這些按他旨意 所召來的人要成爲衆子.當我們接受耶穌作救主時， 就有了他的生命.他的生命是長子的生命，所以我們 在他裏面也成爲長子了.長子有兩個意思，第一，是 承受産業的.第二，是繼承王位的.我們是與基督同 作後嗣，一同承受産業的.基督作王時，我們也和他 —同作王（羅8:1617, 2930 ).所有名字記載在羔羊 生命册上的人，在基督襄都可説是長子，預定承受雙 倍的福份.
原載於《甘泉季刊》23期 2008年1月/2月/3月